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    白鹿原:田小娥是淫邪的荡妇,还是追求真爱的奇女子?

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    是谁杀死了田小娥?

    文/李银河

    陈忠实的《白鹿原》是一部厚重的小说,有着浓墨重彩的民俗描写,有着瑰丽史诗的气势韵味。

    由小说改编的电视连续剧的开播,成为影视界的一件盛事。豆瓣评分高达9.0,远高于收视热片《欢乐颂2?#32602;?.2分),?#21462;?#20154;民的名义?#32602;?.3分)还高。

    我想,该剧得到如此之高的评价,当然是因为原著根基扎实,编剧下足功夫,制作专业精良,演员演技到位。但是,在这些因素之外,围绕着田小娥这个女主角的塑造——她的命运、形象定位和评价——牵动了社会的神经,也是原因之一。

    田小娥这个人物丰满而复杂,她的经历显得既真实,又富于戏剧性。

    在文学影视作品?#26657;?#30495;实性与戏剧性往往会成为一?#24742;?#30462;,要真实就很难有戏剧性,要戏剧性就会丧失真实?#26657;?#36825;就是造成影视作品的文艺片与商业片?#24544;?#30340;一个原因。但是在《白鹿原?#20998;校?#22312;田小娥这个人物身上,真实性与戏剧性竟然结合得如此之好,浑然天成,令人既感到惊异,又很佩服。

    田小娥一生有过四个男人,她先被父亲卖给郭举人,受尽蹂躏欺凌;后来遇到长工黑娃,在性欲加爱欲的激情中出轨,走上了?#36824;?#36335;;在黑娃避祸出走之后,她为了营救爱人被?#20219;?#36523;于阴?#21344;?#35784;的鹿子霖;最后受鹿子霖的怂恿(为了毁掉他的仇家)勾引了白孝文,导致其身败名裂,毁了白家被寄予厚望的继承人,最终以红颜祸水的定位被杀。

    表面上看,田小娥之死是因为公公鹿三看?#36824;?#20799;媳勾引东家白嘉轩的儿子白孝文而将她杀死,但深入到这场杀戮的内里,把刀子戳进田小娥身体的人究竟是谁?

    这个人不是单数而是复数,这个杀戮者甚至不是一个具体的人,而是社会习俗和那个时代扼杀所有越轨女性生命的?#40575;?#38475;习。

    如何评价田小娥这个人物?

    人们众说纷纭,概括起来有两派,一派是传统卫道士,他们盛赞作者在这个作品中倡?#26082;?#20041;礼?#29301;?#38829;笞邪恶淫荡,为中国男人发出?#25237;?#25196;善之声,是中国最后一?#27426;?#22825;立地的男子汉;

    另一派则对田小娥的处境和遭遇怀有同情,不是一味谴责她的邪恶淫荡,而把她视为时代和社会的牺牲品,就像阿拉伯国家那些遭受石刑处死的通奸妇女一样(其实中国也一直有因通奸被私刑处死的习俗——沉塘、浸猪笼等)。

    持后一?#24544;?#35265;的人提出了这样的问题:田小娥究竟是个淫邪的荡妇呢,还是一位纯真善良追求真爱的奇女子?田小娥之死是否象征着传统容不下她对爱欲自?#26432;?#25918;的追求?田小娥身上有现代女性的意识吗?她对旧?#20132;?#23035;的反叛,她对自由恋爱的追求难道都是错的吗?她没有权利这样做吗?因为违反了社会习俗,违反了从一而终的婚姻规则,她就必须受到不被家族认可的惩罚,肉体的惩罚,乃至在人格上受尽践踏、在肉体上被残酷消灭吗?

    我的看法是:田小娥的命运是令人同情的,它反映了那个时代妇女地位的低下。她?#36824;?#23601;是一个有外遇的女人,没有嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女人,没有从一而终的女人,没有遵守三从四德的女人,这在其他社会其他时代也许不算什么十恶不赦的大罪,可是在当时的中国社会,她就变成了一个荡妇淫女,遭万人唾骂。

    她实在不应当受到这样的待遇,她没有那?#21019;?#30340;罪过,从她的遭遇并不能让人觉得她是个坏女人,只能使人感到当时社会环境的愚昧和严酷。

    总的来说,田小娥是传统习俗的受害者,因为做过妾,就为所有人所不容;因为婚姻出轨,就为所有人所不容;因为没有严守妇道,就为所有人所不容。

    按现代标准看,她无论是在第一桩婚姻里出轨还是和自己所爱的人结婚,都没有什?#21019;?#38169;,但是她被所有的人唾弃,得不到族人的认可;她在第二桩婚姻里出轨,与人私通,为此在祠堂受到残酷鞭笞惩罚还?#36824;唬?#26368;终被残忍地杀害才能平息人们的愤怒,才能使社会恢复正常的秩序。

    田小娥的命运逻辑就是对传统文化和社会习俗的一个?#20934;潰?#19968;个牺牲;?#21069;言?#26432;她的利刃就是男权社会强加给女性的道?#40575;?#33539;。

    由于传统社会存在着对于男女两性行为规范上的双重标准,以致女性守贞显得比?#34892;?#23432;贞重要得多。

    按照传统婚姻的规范,外遇对于女性是罪,对于?#34892;?#21364;不是。贞操观念是传统观念在性领域最典型的表现。

    在一项?#32536;?#20195;中国农村妇女的调查中发现,传统的贞操观念仍?#19978;?#24403;盛行:对于“女子贞操比生命还重要”这一陈述,同意的人竟然占到72.4%的高比例;不同意的仅有27.6%。这就为传媒中常常报导的一类新闻做出了解释:女子被逼卖淫就跳楼自尽以保贞操。从她们的生死选择、传媒的正面报导和妇联的慰问褒?#20445;?#37117;可以看到贞操重于生命的潜台词。

    恩格斯对于传统社会的贞操观念做过一个深刻的批?#26657;?#20182;指出,传统贞操观念所要求的是一?#21046;?#38754;的贞操,传统的婚姻制度表面上看是一夫一妻制,实际上是女性的一夫一妻制和?#34892;?#30340;一夫多妻制共存。

    《白鹿原?#20998;?#30000;小娥这个人物的命运就是传统男权片面贞操观的一个典型艺术呈现。

    随着中国告别那段历史,告别那个时代,田小娥的悲剧也将离我们远去,中国女性再也不必遭遇田小娥式的悲剧,而有望生活在男女平等的健康亲密关系之?#26657;?#27963;得远?#20154;?#26356;独立,更快乐,更自由。



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    才 1 个评论 火速盖楼»

    1. 我到是没有觉得作者在整本书中推崇了什么,我觉得作者一直是一种中立的态度,整本书中没有作者谴责小娥的画外音,也没有推崇白嘉轩仁义礼智信的画外音,很多读者因为白嘉轩是主角,自动给他套上了主?#26538;饣罚?#35273;得他做什么都是对的,但是,其实现代人都知道,求雨,建塔的行为有浓厚的封建迷信色彩,限制孝文和孝武的人生也有中国式?#39029;?#30340;情?#22330;?#38472;先生用的是中立的态度在对待每一个角色,以一种旁观者的角度来对待那个封建与新潮碰撞,新旧思想摩擦的年代,读者读来,可能各有千秋。

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